背景:
阅读文章

第23课 马说

[日期:2018-05-24] 来源:编写  作者:肖冬 [字体: ]

23 马说

四川德阳五中  肖冬  编写

 

教学目的

    1.积累文言“食、见、策、尽”的词义和“其、以”的用法,了解作者,背诵课文。

    2.理解托物言志的写法,理解短文所阐明的深刻道理。

教学重点

     积累文言“食、见、策、尽”的词义和“其、以”的用法,了解作者,背诵课文。

教学时间课时1课时

教学内容与步骤

    情景激趣

韩愈(768824),字退之,河阳(今河南孟县西)人,自称郡望昌黎,世称韩昌黎,因曾任吏部侍郎,所以又有“韩吏部”之称。谥号“文”,所以又世称“韩文公”。唐代文学家。 

韩愈三岁而孤,由嫂抚养,刻苦好学。及长,尽通六经百家之学。贞元八年进士,曾任汴州观察推官、四门博士、监察御史等官。

韩愈所处的中唐时期,藩镇割据,宦官专权,朋党之争激烈,许多中下层的地主阶级知识分子都怀才不遇,难以找到出路。通不过科举考试就潦倒终身,即使考上了还要受到种种限制,根本无法施展自己的抱负。韩愈自身就经历过这种遭遇,因此他对埋没人才不但不满,而且加以揭霹和抨击。于是写了《马说》一文表达自己的看法。

《马说》写于贞元十一年至十六年(795—800年)之间。当时韩愈初登仕途,不得志。曾经三次上书宰相求擢用,但结果是待命”40余日,而志不得通足三及门,而阍人辞焉。尽管如此,韩愈仍然声明自己有忧天下之心,不会遁迹山林。依附于宣武节度使董晋、武宁节度使张建封幕下,终未被采纳。后来又相继依附于一些节度使幕下,再加上朝中奸佞当权,政治黑暗,才能之士不受重视,郁郁不得志。

    说,是古代一种文体,可以说明议论,也可以记叙事物,但都是用来阐述作者对各种问题的见解,本文是《杂说》第四篇,“马说”是后人加的标题,这是一篇托物寓意的散文。

探究生趣

第一步,泛读课文。指导学生阅读时,要求结合注释,梳理文意,将课下重要注释简化后移到课文相关位置处。用(12,……)标出段内层次,批注自己的阅读感受,列出不懂之处。

一、在阅读过程中校正读音,积累词语:

祇:只是。辱:这里指受屈辱而埋没的才能。

骈死:并列而死。骈:两马并驾。

槽枥:喂牲口用的食器。 枥:马棚、马厩。

称,称颂,称道。

一食(shí):吃一次食物。

或:有时。

尽,这里作动词用,是吃尽的意思。

石,十斗为一石,一石约为120斤。

食():通,喂养。

其:指千里马,代词。能千里:能走千里。

是:这,指示代词。

见,同,表露。

且:犹,尚且。

等:相当。

安:怎么,哪里,疑问代词。

策:鞭打。

材,同,此指行千里的才能。

执策:拿着马鞭。策,赶马的鞭子,名词。

临,从高处往下看。

呜呼:表示惊叹,相当于

其:难道,表示推测。

邪:通,表示疑问,相当于

其:其实。

知:懂得。

二、整体理解

第二步,细读课文,梳通文意

1.检查学生翻译情况

2.强化理解重点语句

白话译文

世上有了伯乐,然后才会有千里马。千里马经常有,可是伯乐却不会经常有。因此即使有千里马,也只能在仆役的手里受屈辱,和普通的马并列死在马厩里,不能以千里马著称。

一匹日行千里的马,一顿有时能吃一石食。喂马的人不懂得要根据它的食量多加饲料来喂养它。这样的马即使有日行千里的能力,却吃不饱,力气不足,它的才能和好的素质也就不能表现出来,想要和一般的马一样尚且办不到,又怎么能要求它日行千里呢?

鞭策它,却不按照正确的方法,喂养它,又不足以使它充分发挥自己的才能,听它嘶叫却不能通晓它的意思。反而拿着鞭子走到它跟前时,说:天下没有千里马!”唉!难道果真没有千里马吗?恐怕是他们真不识得千里马吧!

第三步,背诵课文,个性解读

一、背诵第一自然段,然后思考:

世有伯乐然后有千里马,作者是如何阐述这个观点的?

明确:先指出千里马常有,而伯乐不常有的客观现实,再说明因为伯乐少,千里马不被发现,死于槽枥之间,没有把这些马当做千里马。

二、背诵第二自然段,然后思考:

1.千里马与食马者有怎样的矛盾?

明确:千里马要吃得多,而食马者喂得少。

2.食马者对千里马的态度导致了怎样的结果?

明确:吃不饱,力不足,难以展现才能。

三、背诵第三自然段,然后思考:

本段表达了怎样的感情?请结合具体语句分析。

明确:愤激之情。食马者自己没有正确的驾驶方法,又不肯将马喂饱,也不了解千里马,却指责天下无马,作者愤怒地指出这不是天下无马,而不是食马者不能辨别千里马。

四、背诵全文,个性解读:

1.作者主要采用怎样的手法?作者想表达怎的见解?文中表达了怎样的思想感情?

明确:本文采用托物言志的写法,将愚妄浅薄的统治者比作“食马者”,将人才比作“千里马”。

作者要表达的见解是:封建统治者应当善于识别人才,对有才能的人尊之以高爵,养之以厚禄,任之以重权,使他们充分施展自己的才干。

表达了强烈的不平和悲愤。

2.你对本文还有哪些与众不同的见解?

 

    3.学了本文你有哪些收获?

总结固趣

《马说》是韩愈的一篇短文力作,是我国古代文苑中的一朵奇葩。它的显著特点是文辞形象简练,蕴藉含蓄,读起来遇环跌宕、格凋铿锵,好像游历小巧的园林,有咫尺万里之势。特别是作者的思想如雷震耳,催人深思。我们生活在幸福的时代,要学会珍惜一切,努力磨练自己,打造自己,使自己成为国家的栋梁,社会发展的有用人才。

布置作业

预习《唐诗二首》,要求理解文意,背诵课文,列出不懂之处。

 

有关的趣味教学资料

   韩愈简介

韩愈(公元768—824年),字退之,唐代著名文学家、哲学家、思想家、政治家,汉族,河南河阳(今河南焦作孟州市)人,祖籍河南省邓州市,世称韩昌黎,晚年任吏部侍郎,又称韩吏部,谥号,又称韩文公,唐宋八大家之一。792年及第后,先后为节度使推官、监察御史,德宗末因上书时政之弊而被贬。唐宪宗时曾任国子博士、史馆修撰、中书舍人等职。819年(元和十四年)因谏阻宪宗奉迎佛骨被贬为潮州刺史。穆宗时历任国子祭酒、兵部侍郎吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫。

政治上,反对藩镇割据,宪宗元和时曾积极参加讨伐淮西叛藩吴元济的战争,任裴度的行军司马;思想上,崇奉儒学,力排佛老,同时宣扬天命论,认为能赏善罚恶,人只能顺应和服从天命。他的这种有神论思想,适应了巩固封建统治的需要;文学上,反对魏晋以来的骈文,主张学习先秦两汉的散文语言,破骈为散,扩大文言文的表达功能,主张文以载道,与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者,开辟了唐宋以来古文的发展道路。

韩愈善于使用前人词语,又注重当代口语的提炼,得以创造出许多新的语句,其中有不少已成为成语流传至今,如落井下石”“动辄得咎”“杂乱无章等,是一个语言巨匠。韩愈在思想上是中国道统观念的确立者,是尊儒反佛的里程碑式人物。

后人对韩愈评价颇高,明人推他为唐宋八大家之首,与柳宗元并称韩柳,有文章巨公百代文宗之名,有文起八代之家的美誉,作品都收录在《昌黎先生集》里。

韩愈名字来历

韩愈父母早亡从小就由哥嫂抚养转眼到了入学年龄嫂嫂郑氏一心想给弟弟起个又美又雅学名这天郑氏翻开书本左挑一个字嫌不好右拣一个字嫌太俗挑来拣去过了半个时辰没有给弟弟选定一个合意学名韩愈站在一旁观看见嫂嫂为他起名作难便问:“嫂嫂你要给起个什么名呢”郑氏道:你大哥名会二弟名介会、介都人字作头象征他们都要做人群之首会乃聚集介乃耿直其含义都很不错三弟学名也须找个人字作头含义更要讲究才好韩愈听后立即说到:“嫂嫂你不必在翻字书了这人字作头‘愈’字最佳了就叫韩愈好了”郑氏一听忙将字书合上问弟弟道:“愈字有何佳意”韩愈道:“愈超越也长大以后一定要做一番大事前超古人后无来者决不当平庸之辈”嫂嫂听后拍手叫绝。

韩愈怎么会给自己起出一个这样又美又雅名呢原来他自幼聪慧饱读经书从三岁起就开始识文每日可记数千言不到七岁就读完了诸子之著那超凡天赋和文化素养使他早早就抱定了远大志向这个“愈”字他少年胸怀表露

他长到十九岁时已经一位才华横溢勃勃少年这年恰逢皇科开选郑氏为他打点行装送他进京去应试

到京城后他自恃才高以为入场便可得中从未把同伴搁在眼里结果别人考中了他却名落孙山后来他在京中一连住了几年连续考了四次最后才算中了第十三名之后又一连经过三次殿试也没得到一官半职

由于银钱早已花尽他由京都移居洛阳去找友人求助在洛阳友人穿针引线他与才貌双全卢氏小订了婚卢小父亲河南府法曹参军甚有尊望韩愈就住在他家准备择定吉日与卢小完婚

卢小活泼为人坦率一方面敬慕韩郎才华一方面又对韩郎那自傲之情有所担忧她曾多次思忖要使君日后有所作为现在就应当规劝他一下如何规劝他呢

这天晚饭后花前月下二人闲聊诗文畅谈中韩愈提起这几年在求官途中失意之事卢小和颜悦色地说道:“相公不必再为此事叹忧科场失意乃常有之事家父对夸你学识渊博为人诚挚想你将来一定会有作为这科场屡挫必有自己不足之处眼下当找出这个缘由才”韩愈听后频频点头心中暗道:卢小果有见地接着说道:“小有理俗话说自己瞧不见自己脸上请小赐教”卢小一听“嗤”地笑出声来说道:“你真个聪明人啊!”随即展纸挥笔写道:

人求言实火求心虚欲成大器必先退之

韩愈捧赠言一阵沉思:此乃小肺腑之语啊!自古道骄兵必败自己身上缺少谦虚之情这个“愈”字便证据他立即选用卢小赠言中最后两个字:退之给自己起了个新名字

韩愈求学

哥哥去世,这不幸的遭遇磨炼了他的意志,他把对哥哥的思念埋在心底,刻苦自学,发奋读书。每天三更起床开始读书,无论吃饭、睡觉,手里都不离开书本。累了,把书本当枕头,吃饭没菜,就边看书边吃饭。他先后读了《论语》、《孟子》、《书经》、《诗经》、《礼记》和《春秋》等书,并且熟读了诸子百家的文章。

后来,韩愈在嫂嫂的鼓励下,来到洛阳求学。在那里,他租了两间茅屋居住,过着凄苦、清贫、俭朴的生活。为了博览群书,他“口不绝吟于文艺之文,手不停披于百家之篇。”起早睡晚,常常读书到深更半夜。就是寒冷的冬天,他也舍不得生火取暖。砚台的墨汁结冰了,他就用嘴呵呵气,使冰融化了再写;手冻僵了,他搓一搓发热后再写文章;读书读到口干舌燥,他就喝口清菜汤继续吟诵揣摩。韩愈苦读、背诵、深思,不断地记笔记,提炼纲要,记述历史事件的前因后果,注意研究并加以仔细分析,把前人写的文章吃透。

韩愈19岁时离开了洛阳,来到京城长安。在长安文坛上有一位很有影响的人,这就是梁肃,他深得韩愈的敬仰。梁肃反对骈体文,主张用先秦、两汉的散文形式写作。韩愈就登门求教,殊不知这两位不谋而和,他们都喜欢先秦、两汉的散文形式,而反对南北朝时代的骈体文。韩愈认为写文章应说明道理,形式应为内容服务,语言要表达思想。从此,他立志恢复散文,改革骈体文。他常常求教于梁肃,在这位文坛大家的指点下,韩愈的古文水平很快得到了提高。

韩文公祭鳄

潮州韩江从前有很多鳄会吃过江害得百姓好苦人们叫它做“恶溪”

一天又有一个百姓被鳄吃掉了韩愈知道后很着急心想鳄害不除后患无穷便命令宰猪杀羊决定到城北江边设坛祭鳄

韩愈在渡口旁边一个墩上摆了祭品点上香烛对着大江严厉地宣布道:“鳄!鳄!韩某到这里来做刺史庇民你们却在此祸害百姓如今姑念你们无知不加惩处只限你们在三天之内带同族类出三天不走就五天走五天不走就七天走七天不走便要严处!”

从此江里再也没有看见鳄所有都出到南洋去了

现在人们把韩愈祭鳄地方叫做“韩埔”渡口叫“韩渡”又叫“鳄渡”还把大江叫做“韩江”江对面山叫做“韩山”

    伯乐相马

传说中,天上管理马匹的神仙叫伯乐。在人间,人们把精于鉴别马匹优劣的人,也称为伯乐。

第一个被称作伯乐的人本名孙阳,他是春秋时代的人。由于他对马的研究非常出色,人们便忘记了他本来的名字,干脆称他为伯乐。

有一次,伯乐受楚王的委托,购买能日行千里的骏马。伯乐向楚王说明,千里马很稀有,找起来不容易,需要到各地巡访,但请楚王不必着急,他尽力将事情办好,将马找到。

伯乐跑了好几个国家,连素以盛产名马的燕赵一带,都仔细寻访,辛苦倍至,还是没发现中意的良马。一天,伯乐从齐国返回,在路上,看到一匹马拉着盐车,很吃力地在陡坡上行进。马累得呼呼喘气,每迈一步都十分艰难。伯乐对马向来亲近,不由走到跟前。马见伯乐走近,突然昂起头来瞪大眼睛,大声嘶鸣,好像要对伯乐倾诉什么。伯乐立即从声音中判断出,这是一匹难得的骏马。伯乐对驾车的人说:这匹马在疆场上驰骋,任何马都比不过它,但用来拉车,它却不如普通的马。你还是把它卖给我吧。

驾车人认为伯乐是个大傻瓜,他觉得这匹马太普通了,拉车没气力,吃得太多,骨瘦如柴,毫不犹豫地同意了。伯乐牵走千里马,直奔楚国。伯乐牵马来到楚王宫,拍拍马的脖颈说:我给你找到了好主人。千里马像明白伯乐的意思,抬起前蹄把地面震得咯咯作响,引颈长嘶,声音洪亮,如大钟石磐,直上云霄。楚王听到马嘶声,走出宫外。伯乐指着马说:大王,我把千里马给您带来了,请仔细观看。楚王一见伯乐牵的马瘦得不成样子,认为伯乐愚弄他,有点不高兴,说:我相信你会看马,才让你买马,可你买的是什么马呀,这马连走路都很困难,能上战场吗?

伯乐说:这确实是匹千里马,不过拉了一段车,又喂养不精心,所以看起来很瘦。只要精心喂养,不出半个月,一定会恢复体力。

楚王一听,有点将信将疑,便命马夫尽心尽力把马喂好,果然,马变得精壮神骏。楚王跨马扬鞭,但觉两耳生风,喘息的功夫,已跑出百里之外。后来千里马为楚王驰骋沙场,立下不少功劳。楚王对伯乐更加敬重。

人有卖骏马者

人有卖骏马者,比三旦立于市,人莫之知。往见伯乐,曰:臣有骏马,欲卖之,比三旦立于市,人莫与言。愿子还而视之,去而顾之。臣请献一朝之贾。战国策 燕策二》)

伯乐乃还而视之,去而顾之,一旦而马价十倍。

译文:有个人要出卖骏马,接连三天站在马市上,却没有人知道他的马是骏马。这个人找到相马的专家伯乐说:我有匹好马要卖掉,接连三天待在市上,没有人来问过。本文出自精灵妈妈网。希望您给帮帮忙,去围着我的马转个圈儿看看它,临走的时候再回过头来看它一眼,我愿意奉送给您一天的花费。伯乐接受了这个请求,就走过去围着那匹马转圈儿看了一看,临走的时候又回头看了一眼。很快,这匹马的价钱立刻暴涨了十倍。

 

虎之力,于人不啻倍也。虎利其爪牙,而人无之,又倍其力焉,别人之食于虎也,无怪矣。然虎之食人不恒见,而虎之皮人常寝处之,何哉?虎用力,人用智;虎自用其爪牙,而人用智;虎自用其爪牙,而人用物。故力之用一,而智之用百,爪牙之用各一,而物之用百,以一敌百,虽猛必不胜。

故人之为虎食者,有智与物而不能用者也。是故天下之用力而不用智,与自用而不用人者,皆虎之类也,其为人获而寝处其皮也,何足怪哉?

    参考译文:虎的力气,比人(的力气)不止大一倍。虎有锋利的爪牙,而人没有,这又大大增加了它的力量,(既然如此),那么人被虎吃掉,是苯足怪的。

    然而虎吃人(的事)不常见,而虎的皮却常常被人拿来做坐卧的物品,这是什么缘故呢?虎用力气斗,人用智慧斗;虎只能利用自己的爪牙,而人能利用捕虎的工具。因此,力气的作用是一,智慧的作用是百;爪牙的作用各是一,工具的作用是百。用一份力量对抗一百份力量,即使凶猛也不能取胜。

    因此,人被虎吃掉,是有智慧和工具而不加以利用。由此看来,世上那些只用力气而不用智慧,以及只发挥自己的作用而不借助别人作用的人,()都跟老虎一样,他们被对手抓住杀掉,有什么值得奇怪的呢?

点评:这篇文章借虎喻人,借用虎的力气大,又有锋利的爪牙,反而被人捕杀这一事实来总结斗争的经验教训,说明不懂得运用智慧,不会凭借外界力量,只凭自己的力量一味蛮干,就必然招致失败的道理。

教后记

收藏 推荐 打印 | 录入:肖冬 | 阅读:
相关文章       教案 
本文评论 查看全部评论 (0)
表情: 姓名: 字数
点评:
       
评论声明
  • 尊重网上道德,遵守中华人民共和国的各项有关法律法规
  • 承担一切因您的行为而直接或间接导致的民事或刑事法律责任
  • 本站管理人员有权保留或删除其管辖留言中的任意内容
  • 本站有权在网站内转载或引用您的评论
  • 参与本评论即表明您已经阅读并接受上述条款
热门评论