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第18课 怀疑与学问

[日期:2018-09-06] 来源:编写  作者:肖冬 [字体: ]

18  怀疑与学问

四川德阳五中  肖冬编写 

一、教学目标

1. 了解顾颉刚,积累与本课相关的语文知识。

2理解本文的论点、论证思路与论证方法

3认识怀疑对于做学问的重要意义。

二、教学重点

1理解本文的论点、论证思路与论证方法

2认识怀疑对于做学问的重要意义。

三、教学设想

从理解观点入手,理清论证思路;结合实际指导学生认识怀疑对于做学问的重要意义,把握通过“怀疑”“思索”“辨别”弄清事实的步骤与方法。

教学时间:2课时

1课时

教学目的:

    1.了解顾颉刚,积累与本课相关的语文知识。

2.理解本文的结构与观点。

教学内容与步骤

情景激趣:

顾颉刚(18931980),是中国历史学家、民俗学家。古史辨学派代表人物,也是中国历史地理学和民俗学的开创者之一。他之所以能取得这样伟大的成就,在于他的善疑。有一次,他看见一个饭碗,上面画着许多小孩,有的放纸鸢,有的舞龙灯,有的点爆竹,题为“百子图”。他知道文王有100个儿子,以为这一幅图画的是文王的家庭,就想考证一下文王的儿子。他从常见的书中只得到武王、周公等几个人。

他很奇怪,为什么这样一个名人,他的儿子竟如此难以考证。后来才知道“文王百子说”是从《诗经》中来的,只是一种谀颂之词,并非实事。

他在《怀疑与学问》一文中更是把学问与怀疑的关系上升到理论的层面。今天我们学习课文,看看他对怀疑与学问有怎样的观点,他又是怎样来论证自己的观点的。

探究生趣

第一步,泛读课文。指导学生阅读时,要求用着重号标出课文的观点,用[ ]标出文章的论据等,用“~”标出扣论点议论的文字,并批注论证的方法与不懂之处,用序号标出意义段。

一、在阅读过程中积累词语,校正读音:

程颐(yí)    譬如(pì)  步骤(zhòu)   懒惰(duò)   塾师(shú)    大儒(rú)   停滞(zhì)   虚妄(wàng)

尽信书则不如无书:泛指不要迷信、拘泥于书本。

大儒:旧时指学问渊博的著名学者。

流俗:指社会上流行的风俗习惯(含贬义)

不攻自破:形容论点站不住脚,经不起反驳或攻击。

视察:文中是实地观察的意思。

虚妄:没有事实根据的。妄,荒谬、不合理。

墨守:战国时的墨子善于守城,所以称善守为墨守。现在发展成为守着老规矩不肯改变的意思,用来形容思想保守。成语有墨守成规

凶险:(情势等)危险可怕:病情~。地势~。凶恶阴险。

盲从:比喻自己没有主见,没有原则,没有见地,随着别人说话,做事。

折扣:买卖货时,照原标价减去的成数。借指短缺,减少。

停滞:停下,受到阻碍,不能顺利地进行或发展。

二、整体感知

1.划分段落,概括大意:

第一部分(12):提出观点:提出治学必须有怀疑精神。

第二部分(35)论述怀疑是获得学问的基本条件 

第一层(34):亲见的事实最可靠,传说的论据必须考证。

第二层(5):通过“怀疑”“思索”“辨别”弄清是非。

第三部分(6):论述怀疑又是发现学问的基本条件。

三、课堂探究

1文章的中心论点是什么?

明确:治学必须有怀疑精神。

2为了论证中心论点,作者提出了哪几个分论点?分论点之间是什么关系?

明确:①怀疑是消极方面辨伪去妄的必须步骤。②怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。两个分论点之间是递进关系。

总结固趣

本文围绕怀疑与学问的关系论述了善于怀疑是做学问的基本条件这一论点,围绕着中心论点,分设了两个分论点,分层次地进行论述,条理清楚,中心明确。这种论证结构和方法值得同学们学习。

 

布置作业:

精读课文,读出对课文的不同理解。上网查找名人治学的名言。

 

2课时

教学目的

    1.深入理解课文,特别是理解作者的观点与论证;

2.引导学生思考学习本文后的收获。

教学内容与步骤:

    情景激趣

怀疑能推动科学的进步。伽利略对亚里士多德的观点产生了怀疑,因而得出了自由落体定律;瓦特因为有水开了,壶盖为什么会跳起来的疑问,发现了蒸汽的力量;哥白尼对前人的成果不盲从提出了日心说;牛顿因为有苹果为什么时候会落地的疑问,发现了万有引力;这些创造都是从怀疑中来。我们上节课通过学习课文知道了什么是真正的怀疑精神,本节课我们将深入探究,看看作者是如何具体地证明自己的观点的,我们学了之后有什么新的启示。

探究生趣

第二步,精读课文,深入探究。

一、精读课文1~2自然段,然后探究:

1文章是怎样提出中心论点的?有什么作用?

明确:引用古代学者的名言。既提出了论点,同时学者的名言本身也是一个证明论点的有力论据,增强了论点的说服力。

二、精读课文3~5自然段,然后探究:

13段在全文中有什么作用?

明确:引出下文,使文章上下紧密相连。这段讲了做学问的一个必不可少的

依据是“靠别人的传说”,自然就要出现一个问题——如何对待这“传说”,而下文紧接着就谈论这个问题。

使文章论说更加深入。这段讲学问的基础是什么,下面进一步讲如何对待这个基础,内容深入了。

增强文章的说服力。做学问应该如何对待传说这个关系到全篇中心议题的问题,本段虽未加以论说,而“别人的传说,不一定可靠”这点已在本段得到说明,这就为后文论述做学问应该如何对待传说奠定了基石,增强了文章的说服力。

2第④段和第⑤段同是谈怀疑精神对做学问的意义,为什么写了第④段还写第⑤段?两段的内容有何不同?

明确:第④段说的是对于“传说”要用怀疑精神对待,第⑤段则说“我们对于不论哪一本书,哪一种学问,都要经过自己的怀疑”。各种各样的书本,各家各派的学问,做学问者时时在评判,常常要弃取,这方面论及了,文章的论述才算是全面,漏掉了,将是缺陷。写了第④段,又写第⑤段,可见作者构思的周密。

第④段侧重说怀疑思索是为了取“是”弃“非”,攻破“一切虚妄的学说”,第⑤段侧重说怀疑思索的三个步骤及其目的:“因怀疑而思索,因思索而辨别是非;经过‘怀疑’‘思索’‘辨别’三步以后,那本书才是自己的书,那种学问才是自己的学问。”

三、精读课文6自然段,然后探究:

1作者在论述第二个分论点时,是按怎样的思路进行的?

明确:1句提出论点,第2~3句从反面说理,指出没有怀疑精神永远不能治学,第④⑤句从正面说理,指出只有常常怀疑、常常发问,一切学问才会起来。

6~10句举例论证论点。第11~13句正反对比论证,先从正面作结:“古今科学上新的发明,哲学上新的理论,美术上新的作风,都是这样起来的。”再从反面强调:“若使后之学者都墨守前人的旧说,那就没有新问题,没有新发明,一切学术停滞,人类的文化也就不会进步了。”

四、举例说明本文主要的论证方法,请列举论据,并结合原文进行分析。

1.举例论证。a譬如在国难危急的时候,各地一定有许多口头的消息。b听说古代有三皇、五帝。c听说腐草为萤 d戴震善问的例子。

如第4段为了论证对于传说必须有怀疑精神这个分论点,列举了古代“三皇五帝”和“腐草为萤”的例子,并连续多次追问,清楚地告诉人们做学问时怀疑的必要性以及怎样以怀疑精神做学问。

6段为了论证“怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件”这个分论点,举了清代大学问家戴震幼年读书善疑多问的事例做论据,很有说服力。

2.道理论证。a“学者先要会疑。(程颐) b“在可疑而不疑者,不曾学;学则须疑。(张载) c“尽信书不如无书。(孟子)如第5段用关于“怀疑”“思索”“辨别”的阐述和孟子的名言论证了“我们对于不论哪一本书,哪一种学问,都要经过自己的怀疑”。

6段的说理是:“对于别人的话,都不打折扣地承认,那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的,永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题,有问题才想求解答。在不断的发问和求解中,一切学问才会起来。”论证了“怀疑也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件”。

3.对比论证。如第4段“我们信它,因为它‘是’;不信它,因为它‘非’”,从正反两方面说理,阐明“我们对于传说的话,不论信不信,都应当经过一番思考,不应当随随便便就信了”之因;

5段“因怀疑而思索,因思索而辨别是非;经过‘怀疑’‘思索’‘辨别’三步以后,那本书才是自己的书,那种学问才是自己的学问。否则便是盲从,便是迷信”,通过正反两方面的结果,阐明“我们对于不论哪一本书,哪一种学问,都要经过自己的怀疑”的重要性;

6段“对于别人的话,都不打折扣地承认,那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的,永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题,有问题才想求解答。在不断的发问和求解中,一切学问才会起来”,先从反面说理,后从正面说理,阐明为什么“怀疑”是“建设新学说、启迪新发明的基本条件”;

6段“古今科学上新的发明,哲学上新的理论,美术上新的作风,都是这样(指‘对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度,常常和书中的学说辩论,常常评判书中的学说,常常修正书中的学说’)起来的。若使后之学者都墨守前人的旧说,那就没有新问题,没有新发明,一切学术停滞,人类的文化也就不会进步了”,先从正面概述事实,后据此事实从反面推理,阐明“怀疑”是“建设新学说、启迪新发明的基本条件”。

六、学以致用 

1.交流搜集的有关怀疑的名言。

2作者对怀疑精神这个概念的阐释十分明确。所谓怀疑精神,绝不是对前人的学说一概不信,全部否定,而是说不要轻信、盲从或迷信,必须经过自己的思考,辨别是非来决定信与不信。要经过怀疑、思索、辨别的过程,并能修正、评判、发展、创新。文中提倡的怀疑精神就是这样一种可贵的科学精神。这对于学术上的批判、继承、发现、创新很有意义。我们在治学方面,对于一切虚妄的学说应有这种精神。请结合自己的实际生活,谈一谈你对怀疑的看法。

第三步,精读课文,个性理解

1.你对本文有哪些与众不同的理解?

 

2.学习了本文,你有怎样的收获?

 

总结固趣

同学们,通过这篇课文的学习,我们知道了有教养的重要性,以及如何才能做到有教养。相信作者的观点一定给了大家许多启示,至关要紧的是我们要思考如何做一个有教养的人。

布置作业:

预习《精神的三间小屋》,能基本理解课文,列出不懂之处,背诵课文,上网查阅与本课有关的资料。

与课文有关的趣味资料

顾颉刚简介

顾颉刚(1893.5.8-1980.12.25),中国现代著名历史学家民俗学家,古史辨学派创始人,现代历史地理学和民俗学的开拓者、奠基人。

1920年,顾颉刚毕业于北京大学,后历任厦门大学中山大学燕京大学北京大学云南大学兰州大学等校教授。新中国成立后,任中国科学院历史研究所研究员、中国民间文艺研究会副主席、民主促进会中央委员等职。

顾颉刚的评价

中央文史研究馆馆长、北京大学国学院院长袁行霈顾颉刚生前200册读书笔记记载着他的学术历程、学术遗产和治学精神,值得史学界认真继承,同时也值得从事古代文学和古代哲学的研究人士认真继承。

中国社科院历史研究所副所长王震中等专家都认为:顾颉刚是新文化运动中涌现出的大师,终生治学,孜孜不倦,自20世纪20年代以来,他在古史研究、古文献研究、历史地理学和民俗学等领域作出了杰出贡献,国内外学术影响巨大。《顾颉刚全集》的出版对我国古史学、古文献学、历史地理学、民俗学以及近现代学术史都将产生举足轻重的作用,具有极高学术价值和文献价值。(新华网)

胡适称顾颉刚的《吴歌甲集》为:独立的吴语文学的第一部。给中国文学史开一新纪元。

钟敬文认为顾颉刚的《吴歌甲集》:不只是个一般性的歌谣资料集,而是具有较高的科学价值的歌谣学著述。

新华网《中国现代学术史上的顾颉刚》:对于人文学界来说,20世纪不但以疑古发端,还以走出疑古来宣告自己的结束,去今最为遥远的上古史竟纠缠了中国学术界整整一个世纪。无论赞成还是反对,以顾颉刚为领袖的古史辨派,实际上已成为20世纪中国史学界、古典学界不可绕过的巨大存在。

有关怀疑的名言

学贵心悟,守旧无功。(张载)

所以观书者,释己之疑,明己之未达,每见每知所益,则学进矣;于不疑处有疑,方是进矣。(张载)

博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。(《中庸》)

群疑并兴,寝食俱废,乃能骤进。(朱熹)

学贵知疑,大疑则大进,小疑则小进。疑而能问,已得知识之半。疑者,觉悟之机也。一番觉悟,一番长进。(陈献章)

学问就是要你认真地去发现事物的异同之处。一言以蔽之,学问就是辨别之术。(赫塞)

不怀疑不能见真理。(李四光

尽信书则不如无书。(孟子)

读书无疑者须教有疑,有疑者却要无疑,到这里方是长进。(朱熹

对于过去的文化,要批判地吸收。(毛泽东)

那些大人物一生都在怀疑,在探索。(邦达列夫

对明天的认识的惟一限度,取决于我们今天的怀疑。(罗斯福)

伟大的灵魂是向往怀疑的。(尼采)

疑惑固非乐事,确信更属荒唐。(伏尔泰)

人最可贵的品质是能明智地意识到什么不该相信。(欧里庇得斯)

如果世界上还有比痛苦更坏的事,那么,它就是怀疑了。(列夫·托尔斯泰)

如果你想成为一个真正的真理寻求者,在你的一生中至少应该有一个时期,要对一切事物都尽量怀疑。(笛卡儿)

怀疑,像针一样剌激人的头脑。(高尔基)

怀疑比自信更安全。(马辛杰)

怀疑的眼睛就像猫头鹰的眼睛一样,要在黑稽中才能看见,光明反而可以使它失去视力。(英国理论家)约卡伊·莫尔

怀疑是无限的探求。(古希腊哲学家)苏格拉底

怀疑是批评的一个要素,而批评的倾向必须是带怀疑性的。——(英国作家)迪斯累里

怀疑能把昨天的信仰摧毁,替明日的信仰开路。——(法国作家)罗曼·罗兰

要追求真理,我必须一生中尽可能地把所有的事情都来怀疑一次。——(法国哲学家)笛卡儿

科学发展的过程是一个由好奇、疑虑开始的飞跃。——(美国科学家)爱因斯坦

信仰与怀疑相辅相成,没有怀疑就没有真正的信仰,修辞手法——(德国作家)海塞

真正成功的人,本质上流着叛逆的血。——(英国作家)奥顿

怀疑一切。——德国哲学家卡尔·马克思

从来如此,便对吗?——中国现代作家、政治评论家鲁迅

我相信法律,却怀疑法官。——台湾作家,评论家李敖

知识贫乏最能让人生出许多怀疑。——英国文艺复兴时期作家,哲学家培根

要学孩子们,他们从不怀疑未来的希望。——印度诗人,作家,哲学家,1913年诺贝尔文学奖得主泰戈尔

怀疑有如草木之芽,从真理之根萌生……——意大利诗人但丁

真正的科学首先教人们怀疑,教人们摸不着头脑。——西班牙作家乌纳穆诺

您不能失去信仰,不能因为怀疑而毁灭那伟大的爱。——波兰19世纪作家显克微支《崇高的爱》

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