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第23课 三顾茅庐

[日期:2018-09-07] 来源:编写  作者:肖冬 [字体: ]

23  三顾茅庐

四川德阳五中  肖冬编写 

教学目的

1.积累语言,了解作者与《三国演义》,积累相关的语言知识。

2.梳理故事情节,理解人物形象,学习侧面描写衬托人物特点的方法。

3学习刘备尊重他人、以诚待人、持之以恒、坚持不懈的精神和品质。

教学重难点

1.积累语言,了解作者与《三国演义》,积累相关的语言知识。

2.梳理故事情节,理解人物形象,学习侧面描写衬托人物特点的方法。

教学设想

在梳理故事情节的基础上,复述故事,在复述故事的过程中,把握课文内容,了解人物性格及品格,体会作者所表达的思想感情;再对一些精彩细节仔细品味咀嚼,体会侧面描写衬托人物的精妙。

教学时间2课时

1课时

教学目的

1.积累语言,了解作者与《三国演义》,积累相关的语言知识。

2.梳理故事情节。

教学内容与步骤

    情景激趣

罗贯中(1330-约1400),元末明初著名小说家、戏曲家,是中国章回小说的鼻祖。一生著作颇丰,主要作品有:剧本《赵太祖龙虎风云会》《忠正孝子连环谏》《三平章死哭蜚虎子》;小说《三国演义》《隋唐两朝志传》《残唐五代史演义》《三遂平妖传》等。

《三国演义》是我国第一部章回体长篇历史演义小说。该书以东汉末年到西晋建立期间的社会历史为背景,着重叙述魏、蜀、吴三国的兴衰过程,反映了东汉末年及三国时期政治腐败、生灵涂炭、农民起义、诸侯割据的社会现实。该书结构宏大,情节曲折,塑造了数以百计的人物形象,具有很高的艺术成就。与《红楼梦》《水浒传》《西游记》并称中国古典四大名著

“三顾茅庐”是《三国演义》的著名故事,说的是官渡大战后,曹操打败了刘备。刘备只得投靠刘表。曹操为得到刘备的谋士徐庶,就谎称徐庶的母亲病了,让徐庶立刻去许都。徐庶临走时告诉刘备,南阳卧龙岗[1]有个奇才叫诸葛亮,如果能得到他的帮助,就可以得到天下了。

第二天,刘备就和关羽、张飞带着礼物,去南阳卧龙岗拜访诸葛亮。谁知诸葛亮刚好出游去了,书童也说不知什么时候回来。刘备只好回去了。

过了几天,刘备和关羽、张飞冒着大雪又来到诸葛亮的家。刘备看见一个青年正在读书,急忙过去行礼。可那个青年是诸葛亮的弟弟。他告诉刘备,哥哥被朋友邀走了。刘备非常失望,只好留下一封信,说渴望得到诸葛亮的帮助,平定天下。

转眼过了新年,刘备选了个好日子,又一次来到卧龙岗。这次,诸葛亮正好在睡觉。刘备让关羽、张飞在门外等候,自己在台阶下静静地站着。过了很长时间,诸葛亮才醒来,刘备向他请教平定天下的办法。

诸葛亮给刘备分析了天下的形势,说:北让曹操占天时,南让孙权占地利,将军可占人和,拿下西川成大业,和曹、孙成三足鼎立之势。刘备一听,非常佩服,请求他相助。诸葛亮答应了。那年诸葛亮27岁。课文是根据罗贯中的著名古典历史小说《三国演义》中的第三十七回“司马徽再荐名士,刘玄德三顾茅庐”的内容节选而成,是“三顾茅庐”中的第三顾,写刘备第三次亲自到隆中拜访诸葛亮,终于让诸葛亮出山。

“三顾茅庐”后来成为典故,常用来比喻真心诚意,一再邀请、拜访有专长的贤人,在中国文化中产生了深远的影响。

今天我们学习课文,要了解基本情节,了解相关的语文知识,理解作者塑造的人物,以及主要采用的侧重衬托的方法。

探究生趣

第一步,泛读课文,从整体上理解课文。指导学生阅读时,要求结合注释,梳理文意,将课下重要注释简化后移到课文相关位置处。用(一,二,……)标出意义段,要求体现小说的结构特点,用(12,……)段内的层次,标出主要人物,并简要批注作者塑造人物的主要方法,用[   ]标出环境描写,批注自己的阅读感受,列出不懂之处。

一、阅读过程中校正音,词语

(yè)    (guān)  (zhòu)   (nǎn)   (tuí)    (xù)   殆尽(dài)    (lǎn)    (bǐ)   如雷(guàn)  顿开(máo)

拜谒:拜访、参拜、拜见、瞻仰的意思。

失礼:指感到招待不周而向对方表示歉意。

傲慢:指一种精神状态,含有自高自大、目空一切的意味,用于形容人的态度、表情、举止。也指看不起别人,对人不敬重,主要用于描述人的态度。

疏懒:懒散而不习惯于受拘束

愧赧:因羞惭而脸红。

鄙贱:卑贱。指卑微下贱的人。视,轻视

如雷贯耳:响亮得像雷声传进耳朵里。形容人的名声大。也形容声音巨大。

经世奇才:有治理天下的罕见才能。经世:治理世事。奇才:奇特的才能。

思贤若渴:比喻迫切的想延致有才德的人。

箪食壶浆:百姓用箪盛食物,用壶盛酒水来欢迎他们爱戴的军队。形容军队受到群众的拥护、爱戴和欢迎的情形。箪(本意指古代盛饭的圆形竹器),名词作动词,用箪来盛、舀。食,名词,干粮主食。浆,发酵饮料(低度浊酒)。

顿开茅塞:比喻忽然开窍,醒悟或明白了一个道理。顿开:立刻开通。茅塞:谦辞,表示自己无知,思想闭塞,好像心里被茅草堵住了一样。

二、整体感知

用方言分角色复述课文,再给课文分段。

划分段落,概括大意

第一部分(1):刘备准备第三次去拜见诸葛亮。

第二部分(23):刘备与诸葛亮见面的情形。

第一层(2):诸葛亮昼寝,刘备侍立等待。

第二层(3):诸葛亮谈天下大势,为刘备规划未来。

第三部分(4):刘备诚恳相请,诸葛亮感动出山。

㈡根据提纲,复述情节

第二步,精读课文,深入探究

1.刘备是一个怎样的人物?他为什么能请出诸葛亮相助?

明确:刘备具有耐心与诚心,求贤若渴、礼贤下士。“三顾茅庐”既表现了耐心,也表现了诚心。第二段中张飞、刘备的对话以及“下马步行、徐步而入、拱立阶下、等了半晌、又立了一个时辰”等细节描写;第四段中“在庄中共宿一宵”等情节,则表现了他的求贤若渴、礼贤下士。

2.诸葛亮是一个怎样的人物?请结合课文简略分析。

明确:是一个经天纬地之才。第三段写他对天下大势的了解以及对刘备未来发展的谋划充分表现了他的才能。

如:孔明曰:自董卓造逆以来,天下豪杰并起。曹操势不及袁绍,而竟能克绍者,非惟天时,抑亦人谋也。今操已拥百万之众,挟天子以令诸侯,此诚不可与争锋。孙权据有江东,已历三世,国险而民附,此可用为援而不可图也。”

这是对天下大势的分析,在分析中提出联孙抗曹的图谋。

“荆州北据汉、沔,利尽南海,东连吴会,西通巴、蜀,此用武之地,非其主不能守;是殆天所以资将军,将军岂有意乎?益州险塞,沃野千里,天府之国,高祖因之以成帝业;今刘璋暗弱,民殷国富,而不知存恤,智能之士,思得明君。将军既帝室之胄,信义著于四海,总揽英雄,思贤如渴,若跨有荆、益,保其岩阻,西和诸戎,南抚彝、越,外结孙权,内修政理;待天下有变,则命一上将将荆州之兵以向宛、洛,将军身率益州之众以出秦川,百姓有不箪食壶浆以迎将军者乎?诚如是,则大业可成,汉室可兴矣。此亮所以为将军谋者也。惟将军图之。

这是对刘备未来发展的规划。这个规划有愿景,有步骤,切实可行。

3.张飞具有怎样的性格特点?请结合课文简析。

明确:急躁、鲁莽。如第一段中,刘备想第三次拜访诸葛亮,张飞却说:哥哥差矣。量此村夫,何足为大贤;今番不须哥哥去;他如不来,我只用一条麻绳缚将来!第二段中写关、张在外立久,不见动静,入见玄德犹然侍立。张飞大怒,谓云长曰:这先生如何傲慢!见我哥哥侍立阶下,他竟高卧,推睡不起!等我去屋后放一把火,看他起不起!这些都表现了他的急躁、鲁莽。

3.文章是怎样刻画人物形象的?

明确:

通过言行刻画人物。如刘备求贤若渴,为了见到诸葛亮,他甘愿立上“半晌”“一个时辰”,态度十分恭敬,张飞则是粗犷豪放,莽莽撞撞。

侧面衬托。如文章多次写张飞与刘备的对话,是通过写张飞的急躁、鲁莽来反衬刘备三顾茅庐的耐心与诚心,表现刘备求贤若渴、礼贤下士的美好品质。

又如通过刘备的“三顾”,未见之前的耐心等待,既见之后的诚心相邀等从侧面表现了诸葛亮的才能等。

第三步,选读课文,个性解读

1.你对课文还有哪些与众不同的见解?

 

2.学了本文你有哪些收获?

明确:

①我们对人一定要诚心诚意;

②当今社会也要形成尊重人才,爱惜人才的风气;

③要学习诸葛亮,平时刻苦攻读,关心天下事,立志成才。

 

总结固趣

 

布置作业

1.课外阅读《三国演义》。

2.预习《刘姥姥进大观园》,要求列出不懂之处,上网搜集有关资料。

有关的趣味教学资料

  罗贯中简介

罗贯中(约1330年-约1400年),名本,字贯中,号湖海散人,元末明初小说家,《三国志通俗演义》的作者。山西并州太原府人,其它主要作品有小说:《隋唐两朝志传》、《残唐五代史演义》、《三遂平妖传》、《水浒全传》。《三国志通俗演义》(简称《三国演义》)是罗贯中的力作,这部长篇小说对后世文学创作影响深远。除小说创作外,尚存杂剧《宋太祖龙虎风云会》。

寓居江南

元仁宗延祐年间,罗贯中父为丝绸商人。元代中期,由于灭宋战争的创伤逐渐平息,社会的经济、文化重心也开始由北方转移到了南方。南宋的故都杭州不仅成为人口云集、商业发达的繁华城市,也成为戏剧演出和说话艺术发展的重要中心。因此,不少北方的知识分子、书会材人,如关汉卿郑光祖等人,都先后搬迁到了杭州一带。身为小说兼杂剧作家的罗贯中,也必然受到这一社会潮流的影响,成为这类南迁作家中的一个。7岁开始,他在私塾学四书五经14岁时母亲病故,于是辍学随父亲去苏州、杭州一带做生意。但是罗贯中对商业不感兴趣,在父亲的同意下,他到慈溪随当时的著名学者赵宝丰学习。罗贯中号湖海散人,这个称号就寄寓着漫游江湖、浪迹天涯的意味。大约在公元13451355年间,他来到了杭州。许多说话艺人在这里说书,一些杂剧作家,也在这里活动。罗贯中与志同道合者为友。加上他对民间文学又极其喜爱,到了这里,自然不愿离开远去。 [2] 

有志图王

元惠宗至正十六年(1356年),罗贯中辞别赵宝丰,有志图王的罗贯中到农民起义军张士诚幕府作宾。起事称霸的张士诚是灭元功臣。第二年在罗贯中的建议下,张士诚打败了朱元璋的部下康茂才的进攻。同年,张士诚的弟弟兵败被元朝俘虏,张士诚只好投降。降元后,张士诚贪图享乐。到至正二十三年,张士诚看到元朝没落,又再次称王。包括罗贯中在内的许多幕僚都建议暂缓称王,但是不被采纳。刘亮鲁渊等人纷纷离去,罗贯中自此对张士诚失去了信心,返回老家太原。至正二十三年(公元1363年)九月,不久,罗贯中也离开了张士诚,再次北上,到至正二十六年,罗贯中又回到了杭州。《三国志通俗演义》的写作,当在该年以后。这时,他已是五十多岁的人了,对历史、对人生都有了比较成熟的看法,完全具备了创作《三国志通俗演义》的条件。到明太祖洪武三年(公元1370年),罗贯中已写了十二卷,之后卷数的写作,是洪武四年以后的事了。在罗贯中写作《三国志通俗演义》期间,施耐庵从苏州迁移到兴化,并在洪武三年逝世。为了纪念他的师傅施耐庵,罗贯中在完成《三国志通俗演义》之后,决定加工、增补施氏的《水浒传》。成书于洪武四年至十年之间。在加工、增补《水浒传》的同时,罗贯中继续创作历史演义系列作品。

发愤著书

元朝末年,天下大乱,群雄并起,他也曾参与其中。明人王圻在《稗史汇编》中,称他是一位有志图王者,乃遇真主,也就是看到天下将不免落到朱元璋手里,才不得已淡出江湖。不久,罗贯中远走江南,流寓于江、浙一带,以小说抒写其图王霸业之胸襟。图王未果,发愤著书。

不过,这也可能只是一个传说。因为清顾苓《塔影园集》卷四《跋水浒图》记载罗贯中客霸府张士诚,这与有志图王者的形象不符合。这两则记载虽有矛盾的地方,但足以表明罗贯中在元末曾经想有所作为,传神稗史,只是在现实中失败后无奈的选择。

明朝建立后,朱元璋为了巩固自己的地位,曾令各行省连试三年。由于曾与朱元璋为敌,罗贯中不得不放弃了读书人步入官场的机会。明洪武14年,罗贯中写出了《三遂平妖传》(20回本),此后,便一发而不可收,创作了《残唐五代史演义传》《隋唐志传》等著作。

有专家认为,有志图王的早期经历与其晚年的特殊心境,是罗贯中偏好政治历史题材小说,并在这类小说上取得艺术成功的关键。一是用三国故事作为题材写出了《三国演义》,一是用兼历史与英雄传奇品质的梁山好汉故事编辑《水浒传》(通行的说法,比如说《中国文学史》赞同由施耐庵原创、罗贯中编辑整理成书的说法)。

罗贯中在创作完了这些作品以后,已是六十几岁的老人了。他为了出版这些作品,于洪武十三年左右从杭州来到了福建,因为当时福建的建阳是出版业的中心之一。但是,罗贯中的这一目的未能实现。罗贯中的创作才能是多方面的。他写过乐府隐语和戏曲,但以小说成就为主。关于他的小说,《西湖游览志馀》称他编撰小说数十种,又相传他写过《十七史演义》。今存署名罗贯中的作品,除《三国志通俗演义》外,还有《隋唐志传》、《残唐五代史演义传》和《三遂平妖传》也和施耐庵一起编写过《水浒传》。

这些作品中《三国志通俗演义》的成就最高。全书以宏大的结构描绘了三国时期复杂的政治军事斗争,起自黄巾起义,终于西晋统一。作品谴责了统治者的残暴和丑恶,反映了动乱时代人民的痛苦和对清明政治、对仁君的向往,体现了鲜明拥刘反曹倾向。《三国志通俗演义》文不甚深、言不甚俗,语言简洁明快而又生动。它把历史和文学自然结合,有现实的描绘,又充满了浪漫主义的传奇色彩。罗贯中《三国志通俗演义》现存最早刊本为嘉靖本,最为流行的本子是清代毛纶毛宗岗父子的修改本。除小说创作外,贾仲明《录鬼簿续编》说他乐府隐语,极为清新。他现存戏曲作品有《赵太祖龙虎风云会》杂剧。杂剧的基本思想和《三国志通俗演义》类似,描写君臣之间的亲密关系,并希望通过正三纲、谨五常来结束奸雄争霸造成的悲惨局面。

大约在公元13851388年间,罗贯中活了七十岁,在宋代民族英雄文天祥的故里庐陵(今江西吉安)逝世。

三国演义的主题

1.《三国演义》以人物为载体形象地衍绎了中国传统文化的基本精神,即仁、义、礼、智、信、勇等中国传统文化价值体系中的核心因素。

小说中的刘备就是的代表,关羽是的代表,张飞是的代表,诸葛亮是的代表,赵云是的代表等等。刘备是小说里的中心人物,也是中国文化精神中的体现者。小说第一回介绍刘备时说:此人生得身长七尺五寸,两耳垂肩,双手过膝,目能自顾其耳,面如冠玉,唇若涂朱。后来又跨下黄鬃马,手掣双股剑,从而构成小说刘备的整体形象:作品不仅通过大量的具体故事和人物评价刻画了刘备抱负远大、恭己待人和城府很深的性格特点,最主要的还是渲染了刘备宽厚仁义的特点:《三国演义》的作者是把刘备这一人物形象作为一个的典型来塑造的,是刘备性格的基凋,而刘备这一人物形象也正是中国传统文化中的化身,是的人格化。

2.《三国演义》通过魏、蜀、吴三国的故事,揭示了天下大势,合久必分,分久必合的历史发展规律。

小说第1回开篇就说:话说天下大势,分久必合,合久必分;周末七国起义,一统天下。后来光武中兴,传至献帝,遂分为三国。37回刘备一顾茅庐时遇到诸葛亮的好友崔州平,崔又谈论了汉朝四百年的治乱自古以来,治乱无常。自高祖斩蛇起义,沫无道秦,是由乱而入治也;至哀、平之世二百年,太平日久,王莽篡逆,又由治而入乱;光武中兴,重整基业,复由乱而入治;至今二百年,民安已久,故干戈又复四起,此正由治入乱之时,未可猝定也,而小说《三国演义》本身.就是演义了汉末由乱入治的天下大势。

罗贯中写《三国演义》是为了总结历史的兴衰规律。或日:合久必分,分久必合是一种历史循环论或是宿命论的思想。然而,至少从《三国演义》中所说的周末七国分争至清代,这一规律还是符合历史事实的。

3.作品自始至终贯穿着拥刘反曹的思想倾向,体现了人民群众拥护明君、向往和平和憎恶暴君、反对动乱的愿望。

小说一直把蜀汉作为中心来描写,尤其是通过刘备这位仁君的形象和诸葛亮这位贤相的形象.突出了作品拥刘反曹的主题,表达了人民群众的愿望。作为蜀汉对立面的一个典型形象,就是曹操:小说中的曹操既是奸雄的典型,也是暴君的象征,作品正是通过对这一人物的针砭,体现了人民群众憎恶暴君、反动动乱的愿望。

但是,作品中曹操是一位奸雄,而不是奸臣。所以,他虽然时常被对手称为汉贼,却仍然是文有谋臣,武有勇将,仍然有不少人死心塌地地捍卫他。与吴、蜀相比,曹魏反而有着不可思议的优势。正因为如此,小说最后,被人们拥护的明君刘备却命丧白帝城,而被人们视为汉贼的曹操却差一点统一了全国。这是三国的悲剧,也是历史的必然。这也体现了作品与作者思想上的矛盾性。

4.作品通过桃园结义的故事,极力宣扬了刘关张的义气,从而表现出明显的信义思想。

小说一开篇就是桃园三结义这一思想也就自始至终贯穿于整部作品之中,尤其是通过关羽这一形象,典型地宣扬了的思想。

关羽是小说中的一个主要人物,在民问名声尤大,小说中的关羽,姓关名羽,字长生,后改字云长。因其髯长二尺,故人称之为美髯公。小说第l回中写他身长九尺,髯长二尺,面如重枣,唇若涂脂。丹凤眼,卧蚕眉,相貌堂堂,威风凛凛;后来又加上跨下赤兔马,手中青龙偃月刀,从而构成了《三国演义》中关羽的整体形象。

作品中还多处表现了关羽的忠义性格。实际上,作品中突出表现的正是关羽的一面,关羽在《三国演义》中是作为一个的典型而出现的,是关羽性格的基调。可以说,《三国演义》中的关羽是的化身,是中华民族精神当中的人格化。

5.作品通过三国之间政治、军事、外交等各种事件,生动形象地展现了历史上各种斗争的经验和智慧。

《三国演义》中描写了一大批智慧型的人物,比如蜀国的诸葛亮、庞统、徐庶、姜维,魏国的曹操、司马懿、苟或、邓艾,吴国的周瑜、鲁肃、陆逊……这些智慧型的人物,其实就像胡适所说的包公一样,都是箭垛式的人物,是中国人民智慧的化身。而通过这些智慧型的人物所演义的三国故事,不管是变化多端的战争,还是复杂多变的外交,抑或治国治民的政治,无不闪耀着中国人民智慧的光芒。其中最有代表性的智慧型人物便是诸葛亮。

在《三国演义》中,诸葛亮是作者用力最多、倾注感情最深,也是作品中占用篇幅最大的一个人物,因此,有人说诸葛亮才是《三国演义》的真正主角。这也明显体现了作者罗贯中的乡土观念。

实际上,作品中的诸葛亮是作为一个的典型出现的。可以说,渚葛亮是的化身,是中华民族智慧的人格化。

《三国演义》的社会影响

《三国演义》以75万字的规模,用一种比较成熟的演义体小说语言,塑造了四百多个人物形象,描写了近百年的历史进程,创造了一种新型的小说体裁,这不仅使当时的读者争相誊录,以便观览,而且也刺激了文士和书商们继续编写和出版同类小说的热情。自嘉靖以后,各种历史演义如雨后春笋,不断问世,从开天辟地,一直写到当代。据不完全统计,今存明、清两代的历史演义约有一二百种之多。

清代乾隆年间,有一侍卫被擢拔为荆州将军,家人皆大喜祝贺,唯此人不乐反哭,众人奇怪,问原因,此人答道:荆州这地方,连关公关爷爷尚且守不住,现在派我去,明明是害我呀!这则载录于《竹叶亭杂记》中的趣闻,不正从一个侧面折射出,《三国演义》对后人精神世界影响之深么,都已经让这位老兄拎不清文学与现实了。

《三国演义》名播四海,也受到了外国读者的欢迎。早在明隆庆三年(1569)已传至朝鲜,崇祯八年(1635)有一种明刊《三国志传》就入藏于英国牛津大学。自日僧湖南文山于康熙二十八年(1689)编译出版日文本《通俗三国志》之后,朝鲜、日本、印度尼西亚、越南、泰国、英国、法国、俄国等许多国家都有本国文字的译本,并发表了不少研究论文和专著,对《三国演义》这部小说作出了有价值的探讨和极高的评价。

对《三国演义》的评价

1.三国演义乃七实三虚惑乱观者。——(清)章学诚

2.世人鲜有读三国史者,惟于罗贯中演义得其梗概耳。——(清)魏裔介

3.至于写人,亦颇有失,以致欲显刘备之长厚而似伪,状诸葛之多智而近妖;惟于关羽,特多好语,义勇之概,时时如见矣。——鲁迅《中国小说史略》

4.中国确也还盛行着《三国志演义》和《水浒传》,但这是为了社会还有三国气和水浒气的缘故。——鲁迅《且介亭杂文二集》

5.看这本书(《三国演义》),不但要看战争,看外交,而且要看组织。——毛泽东

6.《三国演义》的社会影响,远远超过了它的文学价值。显然,就文学而论,它的人物塑造功夫也确是第一流的,中国后世的小说家都从其中吸取了营养。——金庸

7.《三国演义》在表现着中国人民艺术天才的许多长篇小说之中占有显著的地位,它可说是一部真正具有丰富人民性的杰作。——(俄)科洛克洛夫

8.《三国演义》结构之宏伟与人物活动地域舞台之广大,世界古典小说均无与伦比。 ——(日)吉川英治

“三顾茅庐”的背后心理

但是我们有一个问题,就是中国古代作为文化人精神偶像的很多啊,文天祥他也是精神偶像,岳飞也是精神偶像,还有很多这样的人,为什么惟独诸葛亮在中国读书人、文化人、知识分子,在人民群众当中他那个地位那么崇高呢?很重要的一个原因就是三顾茅庐,就是其他的不管岳飞、文天祥也好都不是皇上三请四请请出来的,就诸葛亮一个人请了三回。而中国古代的读书人他有一个矛盾心理,就是一方面他很想出来做事情,所谓学成文武艺,贷与帝王家,他这一肚子满腹的经纶,一肚子的学问,一身的本事,他有一个地方使啊,他要使用出来,他只有找一个好老板,因为他自己做不了老板;但是另一个方面他又清高,他的心理又很脆弱,他受不得打击,受不了冷遇,不愿意自己腆着脸找上门去让人家踢出来,最好是所有的老板所有的皇帝都是恭恭敬敬上门去请他出来,而这样的例子只有这一个。那么罗贯中作为这样的一个读书人,这样一个文化人,他摆出这个事情他能不大做文章吗?他肯定要大写特写,这个我猜测可能就是《三国演义》这个三顾茅庐它背后的这样一种心理。

那么不管怎么说,三顾茅庐是中国历史上一件非常有意义的事情,其实在我看来,是刘备先找诸葛亮,还是诸葛亮先找刘备,是见了三次谈了三次,还是去了三次谈了一次,都不是很重要,重要的是他们谈了什么。如果说他们真的是谈了三次,我们就无法知道它的全部内容,我们只知道一个结论性的意见,那就是在草庐对里面诸葛亮的政治天才表现得淋漓尽致,草庐对也成为中国古代一篇有名的对策。

刘备三顾茅庐有何意义?

刘备三顾茅庐是蜀汉历史上一件重要事情。刘备为何要请诸葛亮出山?可以有以下两种解释。第一种:延揽人才,诸葛亮未出山之前,刘备手中的人均属中等人才,想要定国安邦,必须要有一个像诸葛亮这样的人才,当时不是有这样一句话:“卧龙,凤雏得一可得天下。”再加上徐庶的推荐,刘备找诸葛亮是必然的,他为了实现自己的抱负,当然要找诸葛亮这样的人才。这也是普遍接受的一种说法。第二种:利用诸葛亮在荆襄地区的社会关系,刘备三次枉驾以见孔明,真正的目的是为了诸葛亮的势力和影响,诸葛亮根本不是布衣,相反,他与荆州三方面势力都有密切关系。一是,以庞德公为首的荆襄地方豪强势力;二是,通过黄言承与荆州蔡氏集团发生了潜在关系;三是,成为刘琦的入幕之宾,获得了刘表长子的信任。正是由于他的广泛、复杂的社会关系,所以刘备才找到他,刘备三顾茅庐后,结果怎么样呢?史书上说:“荆楚群士从之如云”这难道和诸葛亮的社会影响力没有关系吗?这就是刘备利用他得到的好处的。

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